摘 要

唐代诗人李白的诗作《静夜思》在中日两国家喻户晓。虽短小精悍，但中日流传版本各不相同。中国流传版本中，第一句作“床前明月光”，第三句作“举头望明月”；而日版则分别为“床前看月光”、“举头望山月”。关于何为原作的问题，日本学者森濑寿三在《关于李白lt;静夜思gt;》一文中做了详细考察。经查阅各类古籍，他发现记有“床前看月光”、“举头望山月”的传本宋刊本《李太白文集》为迄今有据可查的最古老版本，因而判断日版实为李白原作。本文围绕中日两版《静夜思》字句差异，试从诗体、语法、释义等角度分析其各自合理性与欠缺点。

其次探讨首句中“床”字作何解。此处“床”字是否同现代汉语意义一致，学术界对此尚无定论，众说纷纭。本文选取目前三种主流说法，即释为“床”、“胡床”、“井栏”，对其分别进行分析，并从作诗的场所、环境、诗人心境、以及井的民俗象征意义等方面，试证明三者相较而言，“井栏”一说更为妥当。

关键词：静夜思；李白；床；井栏

目　　次

はじめに 1

1　「静夜思」のジャンル 3

1.1　五言絶句 3

1.2　古体五言絶句 4

2　本文字句の問題点 6

2.1　「明月光」と「看月光」 6

2.2　「月」「頭」の重複使用につ※いて 11

3　「床」はどこか 13

3.1　「ねどこ」・「寝台」という解釈 13

3.2　「胡床」という解釈 15

3.3　「井戸」という解釈 17

おわりに 22

参考文献 24

謝辞 25

はじめに

唐は、最大の勢力を誇った７世紀には、東は朝鮮半島、西は中央アジアのアナル海、南はベトナムに達する巨大な帝国であった。李白はその繁盛する唐文化で育てられた偉大な詩人であり、中国文化史における極めて有名なロマンチック詩人と見られて、その才能も天から授けられたものと称される。彼の「静夜思」は最も人口に膾炙した名作の一つである。多数の人の心を奪うその詩は僅か四句しかないが、味わいがあり、千年もの世代を経て現代まで伝わってきて、中国においてその詩を知らない人はいないと言えよう。その名高さとわかりやすさにより、日本においても古典漢文の基礎教材として採用されるが、字句の相違がある。中国版と日本版それぞれの本文は以下のとおりである。

中国版：床前明月光、疑是地上霜。挙頭望明月、低頭思故郷。

日本版：床前看月光、疑是地上霜。挙頭望山月、低頭思故郷。

宋の時代における宋刊本『李太白文集』（日本静嘉堂藏本）、宋の郭茂倩編纂『楽府詩集』、洪迈編集『万首唐人绝句』に収録された「静夜思」の一句目は全部「床前看月光」であり、三句目は「挙头望山月」である。元の萧士赟『分类补注李太白集』、明の高棅『唐詩品汇』でもそうである。ずっと清の時代まで、『全唐詩』、『李太白文集』でこの詩本来の字句が保持された。しかし、王士祯『唐人万首絶句选』、沈徳潜『唐詩別裁』、乾隆御定『唐宋詩醇』では、一句目は「床前明月光」となった。そして蘅塘退士孫洙編『唐詩三百首』では、三句目はさらに「挙头望明月」となった。その後の様々な伝本は主に『唐詩三百首』に依拠して、現代まで伝わってきた。唐、宋の時代、この詩は日本に伝わっていったという^[2]。日本人は唐詩を尊重するので、その伝播の途中で何の添削もしなかったという。明代以降に「静夜思」は今の形に書き換えられて広まったもので、オリジナルは日本版の方だということが2009年^[3]に判明したそうである。

故に、どちらが原作かとの考証は本論ではしない。文学性の角度から、両版「静夜思」の優劣と解釈の問題点について説明するつもりである。

1　「静夜思」のジャンル

1.1　五言絶句

絶句は四句から成る短い詩型であるが、四句は起・承・転・結という内容の順に展開することになっている。絶句は律詩絶句と古体絶句に分けられる。律詩絶句は律詩から生まれるから、律詩と同様に、詩の型が厳格に要求される。五言絶句の平仄式は以下の四とおりである。（平声字：○印、仄声字：●印）

ア　（●）●○○●、○○●●○。（○）○○●●、（●）●●○○。

例文：白日依山尽、黄河入海流。欲窮千里目、更上一層楼。

王之渙「登鸛雀楼」

イ　（●）●●○○、○○●●○。（○）○○●●、（●）●●○○。

例文：月黒雁飛高、単于夜遁逃。欲将軽騎逐、大雪満弓刀。

盧綸「塞下曲」

ウ　（○）○○●●、（●）●●○○。（●）●○○●、○○●●○。

例文：鳴筝金粟桂、素手玉房前。欲得周郎顧、時時誤拂弦。

李端「聴筝」

エ　　○○●●○、（●）●●○○。（●）●○○●、○○●●○。

例文：花明綺陌春、柳拂御沟新。為報遼陽客、流芳不待人。

王涯「閨人赠远」

「静夜思」の平仄式（Ａ詩：中国版、Ｂ詩：日本版）：

Ａ　[起]床前明月光、 ○○○●○ Ｂ [起]床前看月光、 ○○●●○

　　[承]疑是地上霜。 ○●●●○ 　[承]疑是地上霜。 ○●●●○

　　[転]挙頭望明月、 ●○●○● 　[転]挙頭望山月、 ●○●○●

　　[結]低頭思故郷。 ○○○●○ 　[結]低頭思故郷。 ○○○●○

床（chuang）は平声のang韻を踏み、「平起式」に属する。光（guang）、霜（shuang）、郷（xiang）はang韻を踏む。五言絶句は普通承句と結句に押韻するが、この詩では起句も押韻で、「首句入韻式」に属する。また、承句と転句では平仄の規則を外れている。こうして見れば、両詩とも五言絶句の平仄式に合致しない。

1.2　古体五言絶句

それでは、「静夜思」の詩型式を古体絶句と比べたらどうなるか。古体絶句は絶句の一種、律詩絶句の前に現れた。そして楽府歌謡から大いに影響を受けて、五言古体絶句と七言古体絶句に分類される。五言古体絶句の特徴は以下のとおり^[4]：

①首に四句。

②平仄の規則に拘らず。

③対句の規則に拘らず。

④仄声韻は許される。

五言古体絶句例文：

鋤禾日当午、汗滴禾下土。誰知盤中餐、粒粒皆辛苦。

○○●○●、●○○●●。○○○○○、●●○○●。

唐・李紳「憫農詩」

これも「首句入韻式」である。鋤（chu）は平声の韻を踏み、「平起式」に属する。午（wu）、土（tu）、苦（ku）はu韻を踏む。「静夜思」の形式と似ていると言えよう。もう一つの例：

江上往來人、但愛鱸魚美。君看一葉舟、出沒風波里。

○●●○○、●●○○●。○●○●○、○●○○●。

宋・范仲淹「江上漁者」

これは本当に絶句と言えるかと質疑する人がいるであろう。確かに同一の韻も踏まないし、五言絶句の平仄式にも合わない。「静夜思」より一層規則を外れるが、それでも古体絶句である。

五言古体絶句は南北朝時代に現れるが、唐代にまで古体絶句の形に従って詩を創作する詩人はまだいる。李白もその中の一員である。以上の分析により、「静夜思」は古体五言絶句の特徴に該当する。